Közzétéve: 24

Az első udvarhölgyek Buenos Airesben a XNUMX. században

1870-ben és az azt követő években felerősödött a Buenos Aires-i bordélyházakba szánt európai nők behozatala.

Abban az időben Buenos Aires városának bizonyos részei, amelyek ma teljesen központiak, távoli és veszélyes külvárosok voltak. Tekintettel arra, hogy a templom (Víamonte) és Suipacha sarka volt, esős napokon áthatolhatatlan folyami gáttá vált, mivel a szekerek áthaladása több mint fél méteres szintkülönbséget okozott az utcák között. és a járdát, és hogy ezen kívül a Tercero del Medio régi medre futott át ott, a város egyik patakja, amely a folyó közeli partjába torkollik, 1867-ben a szomszédok feljegyzést intéztek az önkormányzathoz, hogy forgóhíd telepítése, hasonló a Córdobán áthaladó Esmeraldában. A költség 6.000 peso volt, és olyan sürgős volt, hogy 4.000-rel ígérték az együttműködést.


Miután felállították, és mivel száz méteren belül több mint egy tucat prostitúciós ház volt, a hidat „Sóhajok hídjaként” kezdték el ismerni.
Buenos Aires városa fontos központja volt ennek az ősi kereskedelemnek, amelyet a főbb európai országokban is ismertek, ahonnan tisztviselői érkeztek, hogy a városban tartózkodjanak, vagy elterjedjenek a területén vagy a szomszédos országokban. Tény volt, hogy egyetlen kormány sem hagyta figyelmen kívül, vagy nem tudta hatékonyan szabályozni.

Európai nők vétele és eladása a buenos Aires-i bordélyházakban való kizsákmányolásuk miatt, az illegális kereskedelem és ezeknek a fiatal nőknek a megérkezése, akiket, ha tudtak vagy sem a jövőjükről, elcsábították az ígéret, hogy az egyik legvirágzóbb országban élnek. akkoriban a városok sokak számára kimeríthetetlen gazdasági bevételi forrást jelentettek.


Az 1870-es évek közepére Buenos Aires nyüzsgő, mintegy 200.000 XNUMX lakosú város volt, addig a prostitúció kisebb problémának számított.
A hatóság diszkrecionális módon gyakorolta hatalmát, és minden hamissággal gyanúsított nőt bebörtönöztek vagy a határra küldhettek a csapatok szükségleteinek kiszolgálására.
A növekvő bevándorlás és a városba érkező egyedülálló külföldiek nagy száma elengedhetetlenné tette a nemi betegségek kialakulását is korlátozó társadalmi kontroll eszközének felkutatását.

Emiatt 5. január 1875-én kiadták a prostitúcióról szóló szabályozó rendeletet.
Az addig önkormányzati elnöki felhatalmazással működő kaszinókat és cukrászdákat, ahol prostitúciót folytattak, be kellett regisztrálni, különben bezárják őket.
A nyilvántartásban szerepelt egy éves szabadalom 10.000 100 peso m/c létesítményenként és XNUMX peso m/c prostituáltonként. Sokan a föld alá mennek.


A tolerancia új házainak kevesebb mint két háztömbnyire kell lenniük a templomoktól, színházaktól vagy iskoláktól (5. cikk).
Kizárólag nők kezelhetik (3. cikk).

Ezeknek a régenseknek könyvet kellett vezetniük, amelybe a házban dolgozó nők személyes adatait feljegyezték (13. cikk).
Szerdánként és szombatonként minden prostituált orvos megvizsgált, az eredményeket beírta a könyvbe, és egy részét benyújtotta az önkormányzatnak. Ha a prostituált megbetegedett szifiliszben, akkor a háziasszonynak kellett otthon ellátnia, és csak előrehaladott esetekben utalták be a kórházba (15., 17. és 18. cikk).


Ez a különbség a betegség fejlődési stádiumai és a kezelési terület között sok nőt arra késztetett, hogy betegen is tovább dolgozzon. Meggondolatlan gyorsasággal gyógyultként hazaengedték azokat a nőket, akiknél az előző hónapban nemi fekélyt diagnosztizáltak.


Mások, mint például Juana Harr vagy Ida Bartac, nem tudták felajánlani szolgáltatásaikat, mivel nemi betegként szerepeltek mind a könyvekben, mind az orvosi jelentésekben.
Ez nem akadályozta meg, hogy előbbi továbbra is prostituáljon, amíg a betegsége diagnosztizálása után öt hónappal teherbe nem esett, utóbbit pedig abban, hogy ugyanezt tegye, de miután tizennyolc egymást követő hónapig szifilitikus betegként jelentkezett.

A számos hibától sújtott, és a legtöbb esetben nem tartott szabályozás továbbra is azt írta elő, hogy a prostituáltaknak 18 éven felülieknek kell lenniük, hacsak nem bizonyítják, hogy ezt megelőzően adták át magukat a prostitúciónak (9. cikk). Ez a cikk ellentmond a Ptk.-nak, amely a nagykorúságot 22 éves korban határozta meg.


A következetlenség odáig fajult, hogy lehetővé tette számukra a szexuális kereskedelmet, de megtagadta tőlük a lehetőséget, hogy szüleik beleegyezése nélkül házasodjanak össze.
Legnagyobb haszonélvezői a fehér emberkereskedők (a bőrszínük miatt hívták őket) és az engedélyezett házak, hiszen a betérő tanulók közül szinte mindegyik kiskorú volt. Nem lehetett kitenni az utcai ajtóra, az ablakokba vagy az erkélyekre. Napnyugta után két órával találkozniuk kellett a házban, és fényképet kellett készíteniük az adataikkal és a toleranciaház adataival, ahol dolgoztak (10. cikk). Ezek a nők voltak azok, akiknek a legnagyobb elnyomó súlyt kellett viselniük szabadságukra.


A szabályozás, amely megkönnyítette és javasolta a prostitúciós nyilvántartásba való bejegyzésüket, megakadályozta, hogy ugyanolyan könnyedén elhagyják a bordélyt és a kereskedelmet. A 12. cikk szerint: "Azok a prostituáltak, akik felhagynak a prostitúciós házzal, rendőri felügyelet alatt maradnak mindaddig, amíg nem változtatnak életmódjukon...".

Ha kiszabadultak volna a bezártságból, nagyon nehéz lett volna más munkára áldozniuk magukat, hiszen a rendőrüldözéshez hozzá kellett tenni, hogy „mindazok, akik magánlakásukban vagy vállalkozásukban tudatosan elismerik, hogy bérlő, vendég, szolga vagy dolgozó bármely nő, aki prostitúciót folytat, 1.000 millió dolláros bírságot fizet. Azok, akik megengedik, hogy egy prostituált az otthonukban maradjon három nappal a hatóság figyelmeztetése után, tudvalevőnek minősül (24. cikk).


Ez a tény, amely a magas szintű szabadalmakhoz és az orvosi ellenőrzésekhez járult hozzá, arra késztette az argentin, spanyol és olasz nőket, akik addig a városi bordélyházakban dolgoztak, hogy szívesebben folytassák munkájukat titkoltan bárokban, szivarboltokban és fogadókban, és hogy a nem ide érkező külföldiek. -A latin országok, prostituáltak vagy nem szülőföldjükön, de naivabbak, nem ismerik a törvényeket és a nyelvet, a tolerancia házaiba vezették.

1876-ra 35 engedélyezett bordélyház működött, amelyekben 200 nő dolgozott. Ezek többsége San Nicolás szomszédságában volt, és néhányat nagy luxussal alakítottak ki, bárral, tárgyalótermekkel és zenészekkel, hogy megelevenítsék a táncokat.


Körülbelül ugyanebben az időben kezdődött a feljelentési kampány, amely bírálta az Önkormányzatot, amiért engedélyezte e házak megnyitását a központi utcákban, és ugyanígy rámutatott az emberkereskedőkre és azok európai működési módjára.


Az előző évben (1875) egy újabb, nagyon hasonló megfogalmazású felkérés jelent meg, amelyet a Corrientes utca 509. szám alatti ház tulajdonosa írt alá a környék életéről, és közölte, hogy az ott folyó folyamatos botrányok miatt kénytelen volt elhagyni ingatlanát, hogy megmentse családját egy ilyen katasztrofális befolyástól.
Pontosan ebben a Corrientes 506-os (ma 1283) szám alatti házban építik fel hónapokkal később az egyik leghíresebb bordélyházat, akár a nők luxusa és minősége, akár az őket ért brutális bánásmód miatt.

Más, keményebb kifejezésekkel és antiszemita hangnemben megjelent kérések ismét a társadalom szemrehányását kívánták felkelteni.


Ugyanígy kérték Buenos Aires érseke, a Német Református Egyház lelkésze és a konzuli hatóságok közbelépését, hogy véget vessünk ennek az erkölcstelen kereskedelemnek. Együtt kezdtek megjelenni olyan kérések, amelyek a kávézók, kaszinók és más olyan helyek bezárását kérték, ahol titkos prostitúciót folytattak.


Rövid időn belül kibontakozott a panaszháború, amely világossá tette, hogy ellentétes csoportok érdekpárbajáról van szó, amelyhez néhány becsületes polgár, esetleg jóhiszeműségében megtévesztve csatlakozott.


Egy kiterjedt, információkkal teli kérésben dokumentálták azt a módot, ahogyan egy emberkereskedő (Jacobo Hónig) 600.000 506 peso m/c-t fektetett be két új bordély felállításába, az egyik a Corrientes 356-ban, a másik pedig a Temple XNUMX Altos.

Más létesítményeket is elítéltek a Libertad 309-ben, a Corrientes 509-ben és a Temple 368-ban, amelyek Ana Goldemberg, Carlos Rock és Herman Gerber tulajdonai voltak.
Egy másik kérésből tudjuk, hogy „1875 júniusában a Corrientes 506-ban lakó Adolph Honing (sic,) 18 megtévesztett fiatal nőt hozott Európából, akiket munkájukra használt ki, akik hat hónap elteltével eladták egyiküket, JB-t egy bizonyos személynek. Isidoro Wolf, montevideói lakos. 17.000 XNUMX dollár összegű.


Ugyanezen év decemberében Adolph Weismann becsapott hét nőt, négy magyart és három németet azzal, hogy elmondta nekik, hogy Milánóba mennek, és Marseille-be irányította őket, ahonnan Montevideóba szállította őket.
Ott Adolph Honing várta őket, aki megvette a négy legszebbet. A többit Buenos Airesben vásárolta meg Herman Gerber. A nők eladásával a becslések szerint 150.000 XNUMX m/c dollárt keresett a bróker.

Maga Gerber, a Temple Street 368. szám alatt lakott, 12 nőt hozott 1875 júniusában. Kettőt eladtak egy másik rosarioi üzletembernek.
Egy másik, az NW nevű várost öt és fél hónap Gerber házában való tartózkodása után eladták Isidoro Wolfnak 14.000 18.000 pesoért, majd két hónap múlva 509 XNUMX-ért továbbadta a Corrientes XNUMX-es székhelyű Carlos Rocknak.

A kapott kezelés következtében NW egy másik nő kíséretében elmenekült a házból, a tetőről leugrva. Ezt követően a tetőt vaskerítés vette körül.
A bezártságból megszökött nők egy része az Osztrák-Magyar konzulátusra ment, hogy megfogalmazza panaszát, de az nem tud beavatkozni.


Mivel polgári házasság még nem létezett, sok esetben vallási házasság köttetett a kizsákmányolt és a kizsákmányolója között, aki saját magának dolgoztatta, vagy eladott egy másik gazembert.
Ily módon a nőket megakadályozták abban, hogy követelést nyújtsanak be országuk konzuli hatóságaihoz, mivel azzal, hogy egy külföldihez mentek feleségül, elvesztették állampolgársági jogaikat.
A körülmények, amelyek között ezek a nők éltek, minden bizonnyal embertelenek voltak. Kizsákmányolóik kénye-kedve szerint vették és adták el őket.

Érkezésükkor szerződést írtak alá velük, amelyben vállalták, hogy kifizetik az utazást, ruházatot, élelmet, szobát és mindent, amit kapnak.
Az árak, amelyeket fizetniük kellett, ötször-tízszer magasabbak voltak, mint a valós érték, és a háznál mindig fennálló tartozásaik újabb visszatartási eszközként szolgáltak.
Egész nap bezárva maradtak, és ha havonta egy délután kimentek sétálni, az a vezető vagy a felügyelő felügyelete mellett történt.

Ha valaki nem volt hajlandó elfogadni ezeket a feltételeket, megbüntették, vagy eladták egy másik, rosszabb minőségű bordélyháznak az ország belsejében.
Parasztcsaládból származva, a vazallusi és szexuális szokásoknak alávetve, amelyekben esetenként a termékenység jeleként a házasság előtti kapcsolatok és a terhesség is szerepelt, elképzelhető, hogy a szexuális kereskedelmet az amúgy is szerencsétlen korábbi tapasztalatuk újabb állomásaként fogadták el.

Hasonló kizsákmányolást szenvedtek el a titkos prostituáltak, akik egy gazembernek dolgoztak, azzal a súlyosbító körülménnyel, hogy a higiéniai feltételek siralmasabbak, a kevésbé válogatott vendégkör pedig sokkal nagyobb.
1878-ban megjelent az El Puente de los Suspiros, egy újság, amelynek deklarált célja az volt, hogy véget vessen azoknak a házaknak, ahol titkoltan vagy engedélyezett prostitúciót folytattak. Nem fukarkodott az önkormányzati korrupció kritikájával, sem azzal, ahogyan a gazembereknek sikerült kijátszani a rendőri intézkedéseket.
28. március 1878-i első számában azonban több kaszinótulajdonos, akiket az önkormányzat zárt be, mert titkos prostitúciós helynek tekintették őket, kérték a rendőrfőkapitánytól, hogy vonja vissza a parancsot, és tagadja meg az önkormányzattól a közhatalom segítségét.

Ugyancsak aznap megjelent rovatban 12 új európai nő érkezését említették. „Pepa la Chatába, Libertad 276-ba és Cármen la Gallegába a Templomból egy tucat fehér rabszolga érkezett, akik csúnyábbak voltak, mint maga Agrelo doktor, akinek egy rosszul bebalzsamozott lile arca van a Savoie vezetésével. A Pepának öt darab van, levegőbe szerelve, vagyis bizonyos önkormányzati alkalmazottak körmeinél hosszabb sarkakra szerelve, és egy egyáltalán nem szépet leszámítva borzalmasak a szegények. Carmennek hét van, és nem mondok semmit azoknak a nyomorultaknak a csúfságáról, mert az menekülés lenne.

Úgy tűnt, hogy ezek a koncepciók jobban el akarják űzni a potenciális ügyfeleket ezekből az intézményekből, mint a prostitúció ellen. A négyoldalas kiadás hetente kétszer jelent meg. Ott a rendőri intézkedést és az Önkormányzat feladatát kritizálták. De leginkább egy csapat strici kalandjait terjesztette, akik néhány évvel korábban érkeztek a városba.


Az Önkormányzat erkölcstelen terméknek tartotta, más gazemberek írták, akik versenyeztek az előbbivel. A cenzúrázási kísérletek késtek, és a kiadásért felelős személyek panaszt nyújtottak be a Tartomány Legfelsőbb Bíróságához.

Spanyol nyelven szerkesztették, és egy német nyelvű rovat is kísérte, amely arra buzdította a nőket, hogy hagyják el gengsztereiket, és kérjenek segítséget a szerkesztőségtől. Nem sokkal ezután két lány megszökik a Corrientes 509 (ma 1283) Tolerancia Házából. A 23 éves német Gabriela Kirch és a hasonló korú Elena Bezembajer lepedőkkel ugrálva tudott elmenekülni a teraszról. A következő kiadásban egy levelet tesznek közzé, amelyben más nőket is erre buzdítanak. (A tényállást az önkormányzati orvos és az 5. pont megbízottja igazolja).


Egyéb kérdések közé tartoztak a rajzok, valamint annak az 5-6 zsidónak az élete és munkássága, akik addig fehér rabszolgaságban éltek a városban.

Bár az életrajzok igazak voltak, és nem fukarkodtak a részletekkel, a korabeli erkölcs szempontjából ezeknek a történeteknek a terjesztése nagyobb botrányt vont maga után, mint maga a feljelentett tények létezése.
Végül a Legfelsőbb Bíróság kimondta, hogy az Önkormányzat jogkörében megtilthatja a trágár írások, rajzok árusítását, megjelenését, néhány hónap múlva betiltották, és az egész kampányt megzavarták. A Sóhajok hídja utolsó száma 17. június 1878-én jelent meg.
Több mint 50 év és bűncselekmények ezrei telik el, mire a hatóságok kivizsgálják és megbüntetik a rabszolgaság eme új formáját.


Forrás: Todo Es Historia Magazine No 342 1996. év – José Luis Scarsi jegyzetének egy része

hagyd a tapasztalataidat